習(xí)近平總書記“七一”重要講話，立足中國共產(chǎn)黨成立一百周年重大歷史節(jié)點，放眼黨的百年奮斗史、中華民族復(fù)興史、人類文明發(fā)展史，用長時段的歷史視野把中華民族苦難輝煌的過去、日新月異的現(xiàn)在、光明前景的未來縱向銜接起來，用寬視域的國際視野把中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局橫向貫通起來，從歷史走向未來和中國走向世界兩個維度指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！边@是一個重大創(chuàng)新論斷，需要我們深刻洞察和透視背后的學(xué)理原理哲理機理道理。

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“兩個沒有辜負(fù)”相結(jié)合的學(xué)理?！皟蓚€沒有辜負(fù)”即“社會主義沒有辜負(fù)中國”和“中國沒有辜負(fù)社會主義”。社會主義沒有辜負(fù)中國，這里所指的“社會主義”是“科學(xué)社會主義”，這里所指的“中國”是“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國”?！翱茖W(xué)社會主義”之所以沒有辜負(fù)中國，一方面社會主義是科學(xué)，另一方面，中國共產(chǎn)黨把社會主義當(dāng)作科學(xué)來對待，把社會主義當(dāng)作科學(xué)來對待，就是實事求是，就是具體問題具體分析，如果不用實事求是這個科學(xué)態(tài)度對待社會主義，就會出現(xiàn)社會主義空想，正如鄧小平所說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！币虼恕皟蓚€沒有辜負(fù)”實質(zhì)就是以科學(xué)態(tài)度對待科學(xué)，以真理精神追求真理。

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“深刻改變”與“極大豐富”相統(tǒng)一的原理。這個“深刻改變”是指“馬克思主義深刻改變了中國”，中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，通過帶領(lǐng)人民“浴血奮戰(zhàn)、百折不撓”完成了開天辟地救國大業(yè)，通過“自力更生、發(fā)憤圖強”完成改天換地興國大業(yè)，通過“解放思想、銳意進取”完成翻天覆地富國大業(yè)，通過“自信自強、守正創(chuàng)新”推進驚天動地強國大業(yè)，取得了經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡。“極大豐富”是指“中國也極大豐富了馬克思主義”。中國共產(chǎn)黨著眼實踐基礎(chǔ)上理論創(chuàng)新，在把馬克思主義中國化過程中，把中國經(jīng)驗進行理論提升，實現(xiàn)了中國經(jīng)驗馬克思主義化，也就是產(chǎn)生了中國化馬克思主義，中國化馬克思主義極大豐富了馬克思主義，使馬克思主義進一步發(fā)揚光大。正如習(xí)近平總書記在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上指出的：“馬克思主義深刻改變了中國，中國也極大豐富了馬克思主義?！?

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“改變中國”與“影響世界”相貫通的哲理。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民堅持把馬克思主義與中國國情相結(jié)合、與時代發(fā)展同進步、與人民大眾共命運，創(chuàng)造了新民主主義革命的偉大成就、創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就、創(chuàng)造了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，創(chuàng)造了新時代中國特色社會主義的偉大成就，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程，推動世界百年未有之大變局向和平發(fā)展合作共贏方向演進。改變中國影響世界，不僅從中國作為世界一部分角度而言，而且還是從中國發(fā)展帶動世界發(fā)展而言，例如構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。在另外一個方面而言，中國的崛起在實踐上加速了“東升西降”格局的演變，盡管“西強我弱”時代潮流沒有發(fā)生質(zhì)變，但是已經(jīng)發(fā)生了量變，有利于人類命運共同體構(gòu)建和實踐。

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“兩個創(chuàng)造”內(nèi)在互動的機理。中國式現(xiàn)代化新道路與人類文明新形態(tài)作為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐探索和理論創(chuàng)新，具有彼此塑造、相互映照的內(nèi)在互動機理。無論是中國式現(xiàn)代化還是人類文明新形態(tài)都是全面的，都具有經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)方面的內(nèi)涵，不僅要求全面，而且要求協(xié)調(diào)，更要求可持續(xù)，人類文明新形態(tài)是應(yīng)然、中國式現(xiàn)代化新道路是實然。人類文明新形態(tài)從人類社會發(fā)展形態(tài)上看就是生產(chǎn)力極大發(fā)展、人的精神境界極大提高，每個人自由全面發(fā)展，中國式現(xiàn)代化從人類社會發(fā)展形態(tài)上看，就是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明，五大文明平衡充分發(fā)展到極致對應(yīng)的就是人類文明新形態(tài)應(yīng)然要求，因此，中國式現(xiàn)代化新道路通向人類文明新形態(tài)，中國式現(xiàn)代化新道路也是人類文明新形態(tài)在中國特色社會主義新時代一個具體呈現(xiàn)，我們要立足中國式現(xiàn)代化新道路這個實然，講好人類文明新形態(tài)這個應(yīng)然。

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“大勢所趨”與“人心所向”相聯(lián)系的道理。中國式現(xiàn)代化新道路和人類文明新形態(tài)都是歷史發(fā)展的必然，都是大趨勢、大潮流，都是遵循客觀規(guī)律的產(chǎn)物，但是我們不能說由中國式現(xiàn)代化新道路通向的人類文明新形態(tài)是客觀必然，是歷史大勢，不管我們喜歡不喜歡，高興不高興，都會自然而然實現(xiàn)，而是要體現(xiàn)人民意愿、考慮人民利益，要得到人民認(rèn)識和理解，只有得到人民認(rèn)可的歷史大勢，符合人心、贏得人心的歷史大勢才會從可能變?yōu)楝F(xiàn)實，因為人民是歷史創(chuàng)造者，人民是實踐主體，正如習(xí)近平總書記所說：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！彼灾袊浆F(xiàn)代化新道路、人類文明新形態(tài)都是把人民對美好生活的需求作為自己追求，都是堅持以人民為中心，具有為人導(dǎo)向和人為努力，也就是要把為了人民和依靠人民結(jié)合起來，不僅要把為人和人為結(jié)合起來，更要把大勢所趨與人心所向結(jié)合起來，只有這樣，才能通過中國式現(xiàn)代化新道路走向人類文明新形態(tài)。

這個重大創(chuàng)新論斷蘊含著“歷史走向未來”和“中國走向世界”相銜接的真理。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出來的中國式現(xiàn)代化新道路不僅改變了中國，而且影響了世界，不僅深刻改變了近代以來中華民族發(fā)展方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，而且深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為人類對更好社會制度的探索提供了中國智慧。中國式現(xiàn)代化新道路不僅是中國自己的路，更具有世界歷史意義，不僅體現(xiàn)了中國特色，而且反映世界趨勢。正如習(xí)近平總書記所指出的：“實踐表明，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身，造福世界。”

（執(zhí)筆：張曉明，西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長）